O que compartilho aqui ouvi de ekedes, babalorixás, mogbás e ialorixás. Este relato carnavalesco é a soma de suas histórias, onde cada um adicionou algo ao que o outro não disse. Na tradição oral, “quem conta um conto aumenta um ponto”.

Nas próximas linhas, apresento o mito iorubá da visita de Oxalá, senhor de Ifón, a Xangô, narrando as travessuras de Exu e os ritos que ainda hoje são realizados no Brasil em memória dessa jornada, transformando-a em arte e desfile.

Sinopse do Enredo:

ÓMI TÚTÚ AO OLÚFON – ÁGUA FRESCA PARA O SENHOR DE IFÓN

Estamos na África, em Ifón. O som dos elefantes abre caminho para o cortejo. Homens e animais exibem marcas de efum e são adornados com pratas e marfins. A maioria veste branco. No trono, reina Oxalá, orixá funfun e pai da criação. Ele é representado por um monumento de chumbo incrustado de pedras preciosas e cauris coletados no Atlântico. Os tambores tocam em seu louvor e o chão está coberto com folhas frescas. Seus súditos esticam o alá para fazer sombra ao rei, que ergue majestoso o opaxorô.

Um dia, Oxalá decide visitar Xangô, quarto alafin de Oyó, o fogo vivo que arde no casco de um ajapá. Antes de partir, consulta o babalaô e a tábua sagrada (opom-ifá). O jogo de búzios revela um odú de desgraça e ruína. O sacerdote tenta dissuadi-lo, mas Oxalá insiste. Então, é instruído a levar três mudas de roupas brancas (aṣo fun fun) e sabão da costa (Òsè dudu), manter silêncio absoluto e cumprir qualquer pedido. Deve também oferecer um agrado a Exu, senhor dos caminhos.

Oxalá aceita tudo, menos a oferenda a Exu. Partiu para Oyó sem o ebó. Exu, porém, sabia do futuro. Sem a oferenda, Exu se pôs no caminho de Oxalá, exigindo ajuda para carregar fardos de carvão, tingindo suas vestes de preto. Oxalá se banha no rio, usa Òsè dudu e troca de roupa. Isso se repete duas vezes mais com vinho de palma e azeite de dendê, até que Oxalá não tem mais roupas brancas.

Cansado e sujo, Oxalá adormece. Exu, então, amarra um fardo de sal em suas costas. Ao acordar, Oxalá, com aparência corcunda, vê o palácio de Xangô e um cavalo branco, símbolo de amizade. Ao se aproximar, é acusado de roubo pelos guardas e preso. Mantém silêncio e é levado para o cárcere, onde permanece por sete anos.

Durante seu encarceramento, a ruína atinge Oyó. Xangô consulta um babalaô, que revela a injustiça. Xangô encontra Oxalá e, para redimi-lo, ordena que se busque água fresca para seu banho. Oxalá recupera a pureza e a prosperidade retorna. Em memória, essa água é derramada anualmente sobre o otá (pedra sagrada) de Oxalá, guardada e venerada no ilê orixá.

Em procissão, todos vestem branco e recolhem água antes do amanhecer. À noite, ekedes auxiliam os orixás, alabês tocam tambores e iabassês preparam oferendas. Oxalá, agora um otá, é banhado com águas frescas e reverenciado, perpetuando a tradição.

Enredo, pesquisa, roteiro, desenvolvimento e texto: Leandro Vieira.

Com uma trajetória de sucesso na escola, Leandro Vieira contribuiu significativamente para a conquista do nono título da Imperatriz Leopoldinense, apenas um ano após o retorno da agremiação ao Grupo Especial. Em 2019, a escola foi rebaixada para a Série Ouro, mas conseguiu o acesso em 2020 e voltou a desfilar na elite em 2022, ficando em décimo lugar naquele ano.

A presença de Leandro Vieira na escola traz um grande entusiasmo para os torcedores da Imperatriz Leopoldinense, que podem esperar um desfile espetacular no carnaval de 2024, fruto do talento e dedicação do renomado carnavalesco.

Durante a comemoração do título, Leandro Vieira revelou que já possui algumas ideias para apresentar na Sapucaí no carnaval de 2024, porém desconversou sobre os detalhes desses projetos. “Tenho algumas ideias nada de concreto. Vamos esperar e apresentar a escola”, disse o carnavalesco campeão.