A escola de samba Acadêmicos do Grande Rio levará para a Marquês de Sapucaí, no último dia de desfiles do Carnaval do Rio de Janeiro (terça-feira, 17/2), o enredo “A Nação do Mangue”, que celebra o movimento Manguebeat, surgido em Pernambuco nos anos 1990 e ícone da cultura musical brasileira.

O desfile faz uma relação entre os manguezais do Rio Capibaribe, em Recife, e as periferias da Baixada Fluminense, refletindo a confluência entre a cultura local pernambucana e a estética do samba carioca, segundo o carnavalesco Antônio Gonzaga.

O Manguebeat — movimento criado por Chico Science & Nação Zumbi e Mundo Livre S/A — é marcado pela fusão de ritmos como reggae, heavy metal, maracatu, coco e ciranda, simbolizando resistência cultural e criatividade a partir da vida nos manguezais.

A produção do desfile inclui seis setores, cinco carros alegóricos e três tripés, além de referências musicais e visuais ao frevo, ao maracatu e às inovações rítmicas que caracterizam o Manguebeat. A bateria da escola, com seus mais de 270 ritmistas, promete destacar essa mistura sonora na Sapucaí.

Em um gesto simbólico, Louise França, filha do artista Chico Science, estará presente no desfile em um dos carros alegóricos dedicados ao pai e ao movimento manguebeat, ampliando a representatividade cultural da homenagem.

A passagem da Grande Rio na Sapucaí reforça a presença de influências regionais no Carnaval carioca e celebra a potência cultural de Pernambuco, conectando história, música e festa em uma narrativa que promete emocionar a avenida.

Conheça os enredos e a ordem dos desfiles do Grupo Especial do Rio de Janeiro

1º dia – domingo (15/2)

• Acadêmicos de Niterói – Do Alto do Mulungu Surge a Esperança: Lula, o Operário do Brasil;
• Imperatriz Leopoldinense – Camaleônico;
• Portela – O Mistério do Príncipe do Bará;
• Estação Primeira de Mangueira – Mestre Sacacá do Encanto Tucuju – o Guardião da Amazônia Negra.

2º dia – segunda-feira (16/2)

• Mocidade Independente de Padre Miguel – Rita Lee, a Padroeira da Liberdade;
• Beija‑Flor de Nilópolis – Bembé do Mercado;
• Unidos do Viradouro – Pra Cima, Ciça;
• Unidos da Tijuca – Carolina Maria de Jesus.

3º dia – terça-feira (17/2)

• Paraíso do Tuiuti  – Lonã Ifá Lukumi;
• Unidos de Vila Isabel – Macumbembê, Samborembá: Sonhei que um Sambista Sonhou a África;
• Acadêmicos do Grande Rio – A Nação do Mangue;
• Acadêmicos do Salgueiro – A delirante jornada carnavalesca da professora que não tinha medo de bruxa, de bacalhau e nem do pirata da perna-de-pau.

A nova música de Ludmilla, intitulada “BOTA”, virou assunto nas redes sociais após um momento marcante no ensaio da Grande Rio, realizado nesta terça-feira (27). A cantora apresentou uma versão inédita da faixa em ritmo de samba, acompanhada pela bateria da escola, em uma participação que rapidamente ganhou repercussão online.

O destaque do ensaio ficou por conta da presença de Paola Oliveira, rainha de bateria da Grande Rio, Brunna Gonçalves, esposa de Ludmilla, Virgínia e musas da agremiação, que apareceram dançando e celebrando a música ao lado da artista. Vídeos do momento se espalharam pelas redes, impulsionando ainda mais o alcance do lançamento.

Lançada oficialmente na última quinta-feira, “BOTA” é uma parceria de Ludmilla com Lato e Emília e já mostra força internacional. A faixa estreou nos charts do Brasil, Argentina, Uruguai e Portugal, somando mais de 2 milhões de reproduções no Spotify em poucos dias.

A apresentação no ensaio da Grande Rio reforça a conexão de Ludmilla com o Carnaval e com o samba, além de antecipar o clima festivo que deve marcar a temporada. A versão apresentada ainda não tem lançamento oficial confirmado, mas já é apontada por fãs como um dos momentos mais comentados do pré-Carnaval carioca.

A Acadêmicos do Grande Rio anunciou nesta quarta-feira (25) seu enredo para o Carnaval 2026: o Manguebeat, movimento cultural nascido nas margens do Recife, em Pernambuco.

A escola vermelho e verde de Duque de Caxias promete levar à Marquês de Sapucaí a riqueza dos manguezais, berço de um estilo que combina música, dança e crítica social. O desfile vai destacar as alfaias, a dança dos caboclos de lança, as letras de Chico Science e o manifesto de Fred 04, mostrando a força política e cultural do movimento.

Segundo a escola, todos os integrantes que representarão o enredo serão “homens caranguejos”, conectando simbolicamente Pernambuco e Caxias na celebração do Manguebeat, que influenciou gerações e consolidou-se como um marco da cultura brasileira contemporânea.

As seis melhores escolas de samba do Grupo Especial retornam ao Sambódromo do Rio de Janeiro, na noite deste sábado (8), para o tradicional Desfile das Campeãs. O evento, que não tem caráter competitivo, começa às 22h e se estende até a madrugada de domingo (9), reunindo os destaques do Carnaval 2025.

Ordem dos desfiles

A primeira escola a entrar na avenida será a Estação Primeira de Mangueira, sexta colocada neste ano, com o enredo À Flor da Terra – No Rio da Negritude Entre Dores e Paixões, que aborda a cultura bantu trazida ao Brasil com os povos escravizados.

Na sequência, a Portela, quinta colocada, desfila com o enredo Cantar Será Buscar o Caminho que Vai Dar no Sol, em homenagem ao cantor e compositor Milton Nascimento, que participou do desfile oficial da escola.

Já na madrugada de domingo, a Unidos de Viradouro, quarta colocada e campeã do Carnaval 2024, volta à Sapucaí com o enredo Malunguinho: o Mensageiro de Três Mundos, uma homenagem ao líder quilombola João Batista, conhecido como Malunguinho.

A Imperatriz Leopoldinense, terceira colocada, apresenta novamente o enredo Ómi Tútu ao Olúfon – Água Fresca para o Senhor de Ifón, que narra a jornada de Oxalá ao reino de Xangô.

Vice-campeã deste ano, a Acadêmicos do Grande Rio entra no Sambódromo entre 2h20 e 3h com o enredo Pororocas Parawaras: as Águas dos Meus Encantos nas Contas dos Curimbós, uma celebração das encantarias do Pará.

Por fim, a grande campeã do Carnaval 2025, a Beija-Flor de Nilópolis, fecha a noite de festa, desfilando entre 3h25 e 4h15, com o enredo Laíla de Todos os Santos, Laíla de Todos os Sambas, que homenageia Luiz Fernando do Carmo, o Laíla, importante figura do carnaval brasileiro.

Regras do desfile

Apesar de não valer pontuação, as escolas devem seguir algumas regras, sob risco de multa. Entre as exigências estão:

• Tempo de desfile entre 60 e 70 minutos;
• Pelo menos 150 ritmistas na bateria;
• No mínimo 45 integrantes na Ala das Baianas, todos fantasiados;
• Participação da maior parte dos componentes da escola;
• Permissão para desfilar com uma alegoria a menos.

O Desfile das Campeãs é uma oportunidade para o público reviver os momentos mais marcantes do carnaval e celebrar a grandiosidade do espetáculo.

Enredo celebra as águas e a ancestralidade

Para o próximo desfile, a Grande Rio levará o enredo “Pororocas Parawaras: As Águas dos Meus Encantos nas Contas dos Curimbós”, desenvolvido pelos talentosos carnavalescos Gabriel Haddad e Leonardo Bora. A temática promete encantar o público com uma celebração às águas, à ancestralidade e à cultura amazônica. A Tricolor de Caxias será a penúltima escola a desfilar na terça-feira de Carnaval, fechando a noite com grande expectativa.

Serviço

• Evento: Primeiro ensaio de rua da Grande Rio em 2025
• Data: Domingo, 5 de janeiro
• Horário: Concentração às 19h
• Local: Avenida Brigadeiro Lima e Silva (próximo ao supermercado Carrefour), Centro de Duque de Caxias

Participe e sinta a energia que promete transformar a Sapucaí em um verdadeiro espetáculo de ritmo, cores e emoções!

Com sua veia artística pulsante e habilidades comunicativas, ela se destaca como uma verdadeira inspiração multifacetada. Karen falou sobre seu novo projeto como madrinha do desfile, uma iniciativa que promete não apenas celebrar a moda, mas também abrir portas para novos talentos, desafiando os padrões estabelecidos. Prepare-se para mergulhar em um universo de criatividade e inclusão. 

“Meu sonho era trabalhar com criança carente! Cursava terceiro período de Psicologia. Até que um dia vi na tv um desfile de Moda e fiquei louca de amor! Me vi ali em vários momentos, a Moda vem junto com a comunicação. Você lida com pessoas, sonhos e vidas…é um mundo mágico onde todo dia você vive um momento novo! Gosto de Pessoas e de estar com pessoas! A Moda e a Comunidade me trazem tudo junto. Apresentar este desfile é uma grande honra e também uma forma de contribuir com um Projeto social que acredito, cujo  principal objetivo é  estabelecer parcerias e promover conexões significativas entre marcas e modelos, incentivando o crescimento e a colaboração na indústria da moda. Vou doar os alimentos arrecadados durante o evento para a ONG AFRO TRIBO, demonstrando meu compromisso com a solidariedade”. Falou Karen.

Serviço
Desfile beneficente em prol da ONG Afro Tribo
Data do evento – 30/ 04
Horário às 20hs
Ingresso – 1kg de alimento não perecível
Endereço: Espaço Z – Avenida Edson Passos 1989, Alto da Boa Vista – Rio de Janeiro

“É fascinante observar como duas formas culturais tão distintas, como a literatura, normalmente associada a momentos tranquilos de leitura, e o frenesi da escola de samba, repleto de cor, música e movimento, podem se entrelaçar de forma tão eficaz. É como se o livro encontrasse seu lugar nas ruas. É algo maravilhoso. Somente na Marquês de Sapucaí poderíamos testemunhar um fenômeno como esse”, comentou hoje, quarta-feira (14), Sonia Machado Jardim, presidente do Grupo Editorial Record.

Sonia destacou que é comum ver homenagens a autores e personagens literários nas escolas de samba. A Escola de Samba Grande Rio, por exemplo, já teve como enredo “Nosso Destino é Ser Onça”, baseado na obra de Alberto Mussa “Meu Destino é Ser Onça: Mito Tupinambá”, que aborda a criação do mundo e o papel da onça no imaginário brasileiro.

Diálogo e Parceria

A editora-executiva responsável pela obra de Ana Maria Gonçalves, Livia Vianna, enfatizou que desde 2017, o livro “Um Defeito de Cor” tem ganhado cada vez mais destaque, refletindo um maior engajamento do país em relação às questões raciais e à busca pela história não oficial do Brasil colonial.

Durante todo o ano de 2023, houve muitas conversas com a Portela. “Ana Maria Gonçalves se aproximou bastante da escola. Realizamos um evento de autógrafos na quadra, onde o livro se esgotou. Foi inspirador ver o envolvimento de Ana Maria com a comunidade da Portela e vice-versa. Ela se tornou uma figura querida na escola, participando ativamente de oficinas e clubes de leitura”, compartilhou a editora-executiva.

A autora Ana Maria Gonçalves não foi localizada pela Agência Brasil para comentar sobre o impacto que o enredo da Portela teve nas vendas de seu livro.

Este samba irá embalar o desfile da agremiação no Sambódromo da Marquês de Sapucaí no próximo ano, onde apresentarão o enredo “Nosso Destino É Ser Onça”, idealizado e desenvolvido pelos carnavalescos Gabriel Haddad e Leonardo Bora. O enredo propõe uma reflexão sobre a simbologia da onça no contexto artístico-cultural brasileiro, abordando temas como antropofagia e encantaria. A escola será a quarta a desfilar na noite de domingo de Carnaval, em 11 de fevereiro, no Grupo Especial, buscando o segundo título de campeã do Carnaval carioca.

“Muita emoção com essa vitória. Fizemos um grande samba e, graças a Deus, conseguimos mais uma vez sermos campeões. Muito obrigado a todo mundo, especialmente ao seu Jayder Soares, Leandrinho, Helinho de Oliveira, Perácio e Feiticeira. Só tenho o que agradecer. Essa é minha décima vitória aqui, sou o maior vencedor da escola. Posso dizer que tenho sorte aqui”, disse o compositor Derê.

“Essa vitória representa muito, porque foi muito trabalho e muita dedicação. Graças a Deus conseguimos chegar a essa vitória. É gratificante demais ter um hino nosso, mais uma vez, sendo levado pela nossa escola. Eu gosto de todas as partes no samba, mas o refrão emociona demais ‘É preta, parda, é pintada feita a mão’”, afirmou o compositor Marcelinho Júnior.

“Vencer representa a realização de um sonho. Um sonho de muita luta e muito trabalho depois de dois anos de derrota. Tivemos persistência, determinação e agora ver o meu samba campeão não tem preço. É a realização de um trabalho árduo. Para mim, todo samba tem que ter uma parte emotiva, aquela parte que ‘toca’ no coração. Esse samba tem duas partes: A volta do refrão do meio e o ‘Kiô… Kiô Kiô Kiô que era”, contou Robson Moratelli.

Carnavalescos

A dupla de carnavalescos composta por Gabriel Haddad e Leonardo Bora fez sua estreia na Acadêmicos do Grande Rio no Carnaval de 2020. Logo no primeiro ano, eles conquistaram o vice-campeonato com o enredo “Tata Londirá – O Canto do Caboclo no Quilombo de Caxias”, que homenageava o pai de santo baiano Joãozinho da Gomeia.

Em seguida, alcançaram o tão almejado título para a escola de Duque de Caxias com o enredo “Fala Majeté! Sete Chaves de Exu”, que desmistificava a figura do orixá. Após um sexto lugar em 2023, quando homenagearam o cantor e compositor Zeca Pagodinho, a dupla agora busca mais uma vez o título com “Nosso Destino É Ser Onça”, explorando a simbologia do animal no cenário artístico-cultural brasileiro.

“A Rosa Magalhães uma vez deu uma entrevista falando que todo Carnaval é novo. O ferro é novo, o isopor é novo, o tecido é novo. Claro que é uma brincadeira, mas diz muito sobre esse espírito do que é uma criação carnavalesca. Esse próximo trabalho nosso na Grande Rio é um desafio imenso. É um enredo que a gente vem pesquisando há muito tempo, que foi sendo maturado e desenvolvido ao longo dos anos. Com certeza, os torcedores da tricolor de Caxias, os amantes, os espectadores do Carnaval em geral, podem esperar uma escola com uma roupagem muito nova, ainda mais experimentação, mais inovação, algo muito diferente do que está todo mundo acostumado”, antecipou Leonardo Bora ao site Carnavalesco.

SINOPSE

Incontáveis são as histórias que narram a origem do mundo. Criação, destruição, recriação – eterno retorno. Aqui, falaremos do “eterno devir”. Imortalidade e futuro! Nos rastros, pelas trilhas de Alberto Mussa, o mito Tupinambá restaurado é um mosaico de cosmovisões de nações indígenas que habitavam (e habitam) o Brasil há milhares de anos. O próprio autor afirma, no início de “Meu destino é ser onça”:

Há pelo menos 11 mil anos – data bem antiga para a América do Sul – a Amazônia brasileira passou a ter ocupação humana. (…) Há muitos indícios de que os povos da floresta influenciaram profundamente a vida de outras populações ameríndias, estendendo sua penetração intelectual até os Andes, antes que surgissem as ‘evoluídas’ civilizações andinas. Numa época ainda muito difícil de identificar, por razões ainda também ignoradas, um desses povos abandonou sua região nativa para iniciar um dos maiores processos migratórios das Américas. Falo dos tupi-guarani. (…) Não é difícil imaginar que tomaram o sentido norte-sul, em direção às bacias do Paraguai e do Paraná, alcançando mais tarde o litoral sul do Brasil, para voltar a se expandir no sentido sul-norte, até o Ceará – sempre fugindo do cerrado e preferindo as matas mais fechadas.”

Ocupando posição central nas narrativas míticas dos povos tão complexos que desenharam os contornos do litoral do Brasil e se conectavam tanto ao coração da Amazônia quanto às demais sociedades ameríndias do que hoje se entende por latinoamérica, eis o signo deste enredo: a onça. Metáfora viva dos rituais antropofágicos, é a onça uma chave para que sejam pensadas as disputas identitárias brasileiras e a nossa eterna capacidade de devorar para recriar – e renascer, rebrotar, revidar, deglutir. Insurgência e potência! Mais do que o animal em si, o bicho, a ideia de “devoração” – jaguara. O ser divino, sagrado, que ergueu reinos, em nosso imaginário. Bordou de força e bravura as narrativas de matriz oral dos povos originários, as lendas costuradas em folguedos e canções, os cordéis do motor Armorial, o próprio carnaval do Rio de Janeiro, em algumas de suas melhores apresentações. Hoje, expressa as lutas de muitas gentes – e, com os dentes e as garras à mostra, há de expressar, também, a vitória da Grande Rio!

Ao final da narração do mito, Beto Mussa entoa:

“Quando, no fim das chuvas, aparece uma estrela muito vermelha, chamada Jaguar, é Sumé transformado em onça (…). E os homens batem no chão com seus cajados e, para assustar a onça, gritam eicobé xeramói! eicobé xeramói güé! – “viva, meu avô.”

E Jaci, então, se regenera – porque é um grande caraíba.

Os covardes choram, porque sabem que se o mundo acabar a angüera deles será devorada por anhanga.Os covardes choram, porque sabem que se o mundo acabar a angüera deles será devorada por anhanga.

Mas nós, que somos fortes, não tememos.”

Que venha um samba valente, de teor lendário, com força e encantamento, voz aguerrida – devo(ra)ção que se faz folia, nossa eterna brincadeira!

Texto explicativo do enredo (“sinopse”):

NOSSO DESTINO É SER ONÇA

Tu me convoca e eu venho em todas as pelagens, venho na pelagem de estrela, Suaçurana, eu venho.
Venho na pelagem de onça-pintada, na pelagem de onça-branca, na pelagem de onça-parda,
na pelagem de onça-preta. Venho, Jaguaretê, eu venho. Acanjaruna, eu venho. Ianovare, eu venho. Jaguapinima, eu venho. Ñanguarichã, eu venho.
Nigucié-do-senjo, eu venho. Pacová-Sororoca, eu venho.
Mingoê-do-sengue, eu venho. Jagoareté-apiaba, eu venho. Onça Tigre, eu venho.
Canguçuzinho-do-campo, eu venho. Maracajá, eu venho. Jagoacucu, eu venho.
Jaguatyrica, eu venho. Jaguapitangussu, eu venho. Iaguar, iauaretê, eu venho. Tipai uu, eu venho.
Venho e te dou o que é teu por direito, tua roupa de onça.

Micheliny Verunschk – “O som do rugido da onça”

1. O primeiro rugido do mundo

Rugem, enfim, os tambores!

Assim contou o valente tupinambá: no princípio, a escuridão pintava os talvezes – asas de morcegos ancestrais, sombras de corujas primitivas. Caos. Quem reinava, envolto em mistério, era o Velho, aquele que segurava um cajado e caminhava, solitário, sobre o céu. Sábio. Bebeu o néctar no bico de um colibri. O Velho criou os homens e era adorado por eles, mas aos poucos percebeu a terrível ingratidão: desiludido com a própria criação, destruiu o que havia esboçado em uma chuva devastadora de fogo. Para apagar o fogo, criou o trovão, Tupã, que orquestrou um aguaceiro. Depois do fogo e da água, o mundo adquiriu cicatrizes – mares, grotas, cordilheiras. Nesse tempo, onde tudo era noite, a humanidade renasceu. Povoando a terra-sem-mal, os descendentes da primeira mulher e do único sobrevivente do dilúvio, o primeiro dos sábios pajés, cresceram e se multiplicaram. E aprenderam com Maíra a dominar o fogo – herói civilizador. E aprenderam com a vida a respeitar a onça: espírito maior, sonho e constelonções.

2. A terceira humanidade

Mas não há criação sem conflito e toda saga tem sua disputa: o avesso de Maíra, Sumé, detinha muitos poderes – entre eles, o de se transformar em onça. Um não existia sem o outro. Os filhos de ambos correram matas, enfrentando assombrações! Poxi, parente de Maíra, foi morar no céu e virou Cuaraci, senhor do cocar de fogo – a origem do Sol, que iluminou as trevas. Jaci, um dos filhos do enigmático Andejo, virou a Lua, depois de derrotar uma aldeia de jaguares, parentes de Sumé. Maíra e Sumé, opostos complementares, são os pais do trabalho e da guerra. Um novo dilúvio consumiu o mundo, postas as desavenças. Brotou, então, a terceira humanidade! Maíra, transmutado em curumim, reensinou o homem a cultivar o solo – da luta diária pela comida. Sumé, destemido caraíba, saltou oceanos e sangrou o firmamento, misturando-se ao Sete-Estrelo. Ruge, voraz, no céu, perseguindo eternamente a Lua, a fim de vingar seus parentes. Por isso é preciso comer o inimigo: devorar é tornar-se outro. Vingonça. Vingar é sobreviver. Incisões no couro terrestre. Devorar é seguir adiante.

3. As visões dos homens-onças

Fumaça e cuias sagradas, xuatês e maracás. Visões trançadas em palhas ou incrustadas de jade. Os rios, veias deste imenso corpo, levam e tragam memórias. Tudo, enfim, religado – bocas de onças-carrancas, navegando… gargantas! Nas brasas do xamanismo, o jaguar era cultuado em altares e cachimbos. Incas, maias e astecas ergueram templos ao seu louvor, coração-caverna, girar celeste. Pelos vales espoliados, os povos originários perpetuavam narrativas de onças e homens em transe: a ganância e a ignorância do invasor não conseguiam traduzir o que ensinavam os pajés. Tentativa em vão, o apagar das pegadas. Os ritos permanecem vivos nos cantos e mitos dos povos Araweté, Asurini, Kamayurá, Parakanã, Wari’, Guajajara, Juruna, Xipaia, Mawé, Bororo, Apinajé, Kayapó, Ofayé, Pankararu, Baniwa, Apalai, Yawalapiti, Pataxó, Arara, Bacaeri, Tukano, Guarani Kaiowá, entre outros, tantos, bravos!, cada um com a sua cosmovisão e os seus pensamentos mágicos. Urucum e jenipapo. “Onça sabe quem mecê é”: no Brasil, terra indígena, bulha é pintura e máscara. Onça Grande é mãe e pai.

4. Pintas, pontos e ponteios: reinados

O tempo que pinta as pedras retorce os mitos em causos, tramas a pé celebradas, vivas feito cachoeiras. Onças se fazem memórias e viram histórias sortidas, cordelista e pescador, atravessando tudo, na gira, no cruzo, palavra (en)cantada: ponto de caboclo, ponta de flecha, ponta de dente, ponteio caipira. Encantarias! Tudo se funde e confunde nas troças do versador. Vem onça-maneta, onça-cabocla, onça-da-mão-torta, onça-pé-de-boi, onça-de-bode, onça-borges, onça-mijadeira. Onceiro vira onça e se apaixona, na sanha rosiana do sertão. O escudo do manto do Rapaz-do-Cavalo-Branco! Caetana, Castanha, Onça-Loba que amamentou o herdeiro do trono do Sol, o Quinto Império da Pedra do Reino. Onças aladas, colares de cobra coral. Não as onças sacrificadas dos romances de cavaleiros, mas onças que rasgam o peito dos ditos assinalados. O Circo da Onça Malhada, na rua: onça que ensina e cura, transfigura, onças que somos nós!

5. O nosso destino é ser onça

Quem não brincou de onça-pintada, ao som e ao sabor das toadas? Quem não foi tupinicopolitano, naquele amanhecer rugindo? E quem não se deixou morder pela prosa dentada, indócil, duma Rosa antropofágica? A folia é antena e recado e fareja o que está na trilha. Os destemores, as alegrias. Reantropofagias. Bafio de fera! Hoje, artistas recriam a Terra e fazem da onça o estandarte. Lambe, demarcação: símbolo do que virá, para devorar as ignorâncias. Vencendo demandas! Recontando a história, bafejando saberes. Onças-entidades que arranham as lisuras do presente. Contra a colonialidade que aprisiona, na jugular do atraso. Em defesa dum futuro ancestral, múltiplo e diverso. Pajé-Onça que hackeia, brabo, a história da arte: denuncia o roubo e celebra a liberdade! Para que a floresta brote do asfalto e do vidro e aço e ferro e fuligem – as novas incisões, Felinas. Para que o “ser selvagem” seja redesenhado, no samba que acende a alma. Onças travestis guerreiras, panteronas, onças que redefinem os mantos tupinambás, onças que devoram a morte e fulguram feito estrelas. Onças da diferonça! Nos seixos da eternidade.

Eclipse!

Batemos os cajados no solo para adiar o fim do mundo. (R)Evolução.

Enquanto ela, a Onça, não comer a Lua.

Abrindo os caminhos
sem medo do tombo.
Nasci do encontro de luta entre
a aldeia e o quilombo.

Oxóssi Karajá – “Sete Flechas”

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Narrativa em devoração e desdobramento de “Meu destino é ser onça”, de Alberto Mussa

Enredo, pesquisa e texto: Gabriel Haddad e Leonardo Bora – carnavalescos

Com o título, “Nosso destino é ser onça” da dupla de carnavalescos, Gabriel Haddad e Leonardo Bora, a narrativa foi inspirada no livro do escritor Alberto Mussa promete imergir na simbologia do animal felino, na arte e na cultura brasileiro, citando temas, antropofágico e de encantaria.

“Começamos a pesquisar esse enredo em 2016. O livro de Alberto Mussa narra que a onça possui papel central na cosmovisão dos Tupinambá, dado que nos levou a pensar na importância dessa simbologia para as narrativas míticas de outras nações indígenas brasileiras e latino-americanas”, cita Gabriel Haddad, em entrevista ao G1.

“Não é um enredo preso ao passado, fora do tempo: é uma narrativa de eterna devoração, que salta para o futuro e pensa o Brasil de hoje, terra indígena, tão complexo e diverso em sua riqueza cultural”, acrescenta Haddad.

A sinopse e a data de apresentação do enredo da tricolor de Caxias serão divulgadas muito em breve.

O sorteio da ordem de desfiles do Grupo Especial, será no dia 20 de Junho, na sede da Liesa.