Os autores enfatizam a necessidade de uma ciência mais holística e integrativa, capaz de reconhecer a contribuição milenar dos povos indígenas na conservação dos ecossistemas. Justino Sarmento Rezende, cientista indígena da Ufam e um dos coautores do estudo, explica que a visão dos povos originários vai além da separação entre cultura e natureza: “Enquanto os humanos não entenderem que outros seres, como plantas, rios e animais, têm agência e importância, o desequilíbrio ambiental persistirá.”

Ciência ancestral e sabedoria prática

O artigo evidencia o conhecimento ecológico indígena, que há milhares de anos observa e experimenta o mundo natural. No Alto Rio Negro, região de grande diversidade étnica, o universo é dividido em três domínios – terrestre, aéreo e aquático –, todos habitados por humanos, plantas, animais e seres encantados. Para acessar recursos naturais, é necessário seguir rituais e negociar com esses outros seres, mantendo o equilíbrio da “rede cosmopolítica”.

Essa perspectiva, segundo o estudo, captura nuances das relações ecológicas muitas vezes ignoradas pela ciência tradicional. A pesquisadora Carolina Levis, da UFSC, defende que unir as ciências indígena e ocidental amplia o potencial de conservação: “Não existe uma única saída. Precisamos de múltiplas ciências para enfrentar a emergência climática e a crise de biodiversidade que vivemos.”

Conhecimento empírico e tomada de decisão

O artigo também destaca práticas indígenas específicas que contribuem para a conservação, como a influência dos movimentos das constelações e dos ciclos naturais na produção de alimentos e rituais sazonais. “Os povos indígenas são astrônomos há milênios, entendendo como os movimentos celestes impactam a floração das árvores, o amadurecimento das frutas e os ciclos da Terra”, explica Rezende.

A inclusão respeitosa de líderes e especialistas indígenas nos processos científicos e nas decisões políticas é um dos principais caminhos apontados pelos pesquisadores. Para Levis, essa integração requer “reconhecer a forma como os indígenas produzem conhecimento e manejam, com sabedoria, a Terra há milhares de anos”.

O estudo, além de um marco para a presença indígena na ciência global, ressalta a importância do diálogo entre saberes como instrumento fundamental para a construção de um futuro sustentável para a Amazônia e para o planeta.

Com um tamanho médio estimado de 2,5 a 3 metros de comprimento e 70 centímetros de altura, o Chakisaurus chamou a atenção dos cientistas por sua cauda curvada para baixo, uma característica incomum entre os dinossauros. Essa peculiaridade indica uma adaptação única desse herbívoro bípede, que provavelmente o ajudava a se equilibrar durante as corridas e a escapar de predadores.

Segundo Rodrigo Álvarez, autor do estudo, o Chakisaurus era um corredor rápido, uma habilidade crucial para sobreviver em um ambiente cheio de predadores. A descoberta é especialmente notável por revelar uma anatomia única, com membros posteriores robustos e uma cauda adaptada para manobras rápidas.

O nome do dinossauro reflete suas características e sua origem na região da Patagônia. “Chaki” deriva da língua Aonikenk dos povos indígenas Tehuelche, significando “guanaco velho”, uma referência a um mamífero herbívoro local. “Nekul”, do idioma Mapudungún dos mapuches, significa “rápido” ou “ágil”, destacando a velocidade e agilidade do animal.

A descoberta, apoiada pela National Geographic Society, foi realizada em 2018 por uma equipe de paleontólogos argentinos e revelada recentemente na revista Cretaceous Research. Essa importante contribuição expande nosso entendimento sobre a diversidade e adaptação dos dinossauros na Patagônia durante o período Cretáceo Superior.